tag:blogger.com,1999:blog-52118724082631621712024-03-05T01:36:47.470-08:00Prueba semestral de música- El candombeUnknownnoreply@blogger.comBlogger6125tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-41074901583089692522010-11-11T12:16:00.000-08:002010-11-11T12:16:08.933-08:00El candombe es un género musical que tiene sus raíces en el África<br />
bantú, y es propio de Uruguay, la Argentina y Brasil. El candombe<br />
uruguayo es el más practicado y difundido internacionalmente y ha sido<br />
reconocido por la UNESCO como Patrimonio Cultural Inmaterial de la<br />
Humanidad. El candombe argentino puede encontrarse, en menor medida y en<br />
forma focalizada, en las ciudades de Buenos Aires, Santa Fe, Paraná, Saladas<br />
y Corrientes y en Brasil en la zona de Minas Gerais.<br />
Originado a partir de influencias de música africana, fue desarrollándose en<br />
ambas orillas del Río de la Plata debido a la gran afluencia de negros esclavos<br />
durante la época colonial. Con el correr del siglo XX el candombe uruguayo fue<br />
dejando lentamente de ser una característica exclusiva de los afrouruguayos<br />
para pasar a ser un rasgo de identidad de la cultura uruguaya.<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394;"> </span></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394;">Historia</span></b><br style="color: #0b5394;" /><b><span style="color: #0b5394;">Candombe en Uruguay</span></b></div>El Candombe es un ritmo que surge en Montevideo en la época colonial como<br />
el principal medio de comunicación de los africanos esclavizados que<br />
desembarcaban en el puerto de Montevideo, de forma de comunicación danza<br />
y religión. La palabra candombe aparece por primera vez en una crónica del<br />
escritor Isidoro de María (1808–1829). Su origen se remonta a fines del siglo<br />
XVIII en el Virreinato del Río de la Plata, con su característico tamboril y sus<br />
personajes prototípicos. Si bien es original de la actual Angola, de donde fue<br />
llevado a Sudamérica durante los siglos XVII y XVIII por personas que habían<br />
sido vendidas como esclavos los mismos portadores culturales del candombe<br />
colonizaron Brasil, Cuba, y el Río de la Plata.<br />
Fue en las grandes barriadas negras de Montevideo donde esta música surge.<br />
El candombe surge en Montevideo debido a su puerto natural de la época que<br />
facilitó la constitución de Montevideo como principal centro comercial de<br />
compra de esclavos junto con Cuba. El candombe termina adquiriendo su<br />
actual fisonomía en el Barrio Sur y el barrio Palermo.<br />
Sus ritmos africanos y sus rasgos culturales se mezclaron con el fondo cultural<br />
común de estos países. Pero en los conventillos de Montevideo como el Medio<br />
Mundo y el de Ansina pervivieron grupos de familias extensas que se<br />
fortalecieron en torno al candombe. Así el candombe se convirtió en emblema,<br />
representativo de la negritud.<br />
Inicialmente, la práctica del candombe corría exclusivamente por parte de los<br />
negros, quienes tenían destinados lugares especiales llamados tangós. Este<br />
vocablo origina en algún momento del siglo XIX la palabra tango, aunque<br />
todavía sin su significado actual.<br />
Posteriormente surge La Comparsa, es la agrupación que congrega a los<br />
personajes típicos del candombe como son La Mama Vieja, El Gramillero, El<br />
Escobero y un numeroso cuerpo de baile representado por bailarines de ambos<br />
sexos, bailando con el ritmo generado por La cuerda de tambores.<br />
<br />
<div style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394;">Personajes del Candombe</span></b></div>Personajes de la danza del candombe en la comparsa:<br />
<u><b style="color: #0b5394;">Gramillero o Yuyero:</b></u> Representa al médico o curandero africano. Al anciano sabio de<br />
la nación. Simboliza principalmente a Ansina, médico o curandero de Artigas, payador<br />
y primer escritor gaucho que formaba parte de sus lanceros negros. El Gramillero o<br />
Yuyero lleva en el baile una valija o maletín llena de yuyos, yerbas medicinales al estilo<br />
de los antiguos médicos. Se viste de galera, frac, pantalón rayado, corbata roja,<br />
amarilla y verde, chaleco blanco, gafas o lentes, tiene una barba canosa o blanca y<br />
lleva un bastón con tres cintas con los colores verde, rojo y amarillo. En su baile<br />
tiembla y se toma la cintura.<br />
<u><b><span style="color: #0b5394;">Mama Vieja:</span></b></u> representa la dignidad de las mujeres negras y su bondad suprema de<br />
madres abnegadas: Lleva pañuelo blanco sobre la cabeza, un abanico, un paraguas,<br />
una canasto con flores, pollera grande del 1800.<br />
Y baila con la cabeza en alto como una dama de la nobleza.<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Escobero o Escobillero:</b></u><span style="color: #0b5394;"> </span>Representa al ministro de las naciones africanas. Lleva una<br />
escoba, usa taparrabos africanos, lentejuelas y cascabeles. La escoba se lleva como<br />
un arma y con maestría se transforma en un malabar.<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Bastonero:</b></u><span style="color: #0b5394;"> </span>Antiguamente existía el bastonero que hace lo mismo que el escobero pero<br />
con un bastón.<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Lancero:</b></u><span style="color: #0b5394;"> </span>Lleva lanza africana y escudo de cuero africano al estilo keniata. Usa<br />
taparrabos con líneas blancas pintadas en los brazos y la cara. Su paso hacia<br />
adelante y atrás nos recuerda la danza de gorilas.<br />
<b><u style="color: #0b5394;">Vedette:</u></b> Es un personaje nuevo del Candombe. Se destaca por su sensualidad. Las<br />
vedettes que introducen este personaje haciendo popular son Rosa Luna y Marta<br />
Gularte<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Bailarina: </b></u>Baila el candombe con bikini.<br />
<b><u style="color: #0b5394;">Bailarín:</u></b> Baila con vestimenta libre.<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Porta Estandarte:</b></u> lleva el estandarte de la Comparsa.<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Porta Bandera:</b></u> lleva la bandera de la Comparsa y la bandera del Candombe.<br />
<b style="color: #0b5394;"><u>Dios Momo:</u></b> Dios de la alegría, la burla, la libertad, la noche y del Carnaval. Momo es<br />
representado como una gordo alegre con la figura china. Desde que se convirtió en el<br />
Dios del Carnaval ha cambiando su significado antiguo por el actual de Dios de la<br />
felicidad, alegría y sabiduría.<br />
Baltasar: Significa Dios que protege al Rey (Babilonia). Era según la tradición el<br />
Rey Magi o Rey Negro de Persia llamado el Rey Mago.<br />
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Afrouruguayo</b></div>Afrouruguayo es un término que designa a la cultura de los descendientes de<br />
las diversas etnias africanas que llegaron al Uruguay durante la época de la<br />
colonia española.<br />
El término afrouruguayo se refiere también a fenómenos culturales<br />
desarrollados por los actuales descendientes de los esclavos negros<br />
coloniales, ya que las poblaciones africanas que arribaron a Uruguay durante la<br />
colonia experimentaron a través de los siglos un profundo mestizaje con la<br />
población criolla y nativa. La población de descendencia africana en Uruguay<br />
conforma aproximadamente el 9% de de la población total.<br />
La comunidad afrouruguaya ha tenido una importante participación en la<br />
cultura, folclore e identidad del Uruguay urbano. Muy significativo es el<br />
candombe, que contribuyó decisivamente a desarrollar la identidad del carnaval<br />
uruguayo.<br />
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Historia</b></div>La presencia de la raza negra en el Uruguay data de la llegada misma de<br />
colonizadores europeos, con la fundación de Colonia del Sacramento en 1680<br />
y de Montevideo en 1726 llegan los primeros esclavos negros.<br />
Durante esa época existía en toda Sudamérica la esclavitud; ésta fue abolida<br />
durante la independencia de Uruguay, pero tardó en ser abolida en el vecino,<br />
por lo cual hubo numerosos esclavos brasileños escapados que también<br />
contribuyeron de manera significativa al aluvión de afrouruguayos.<br />
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Actualidad en el Uruguay</b></div>Si bien el candombe se toca todo el año por las barriadas montevideanas, en febrero<br />
se realiza en dos barrios, Barrio Sur y Barrio Palermo de Montevideo el Desfile de<br />
llamadas, que involucra a decenas de comparsas.<br />
El candombe es un ritmo que se usa en Uruguay, como base para canciones de<br />
distintos estilos musicales. También ha sido adaptado a la murga con el ritmo<br />
Candombeado, otro de los géneros característicos del Uruguay. Desde los años<br />
setenta y en grupos como "El Kinto" o "Tótem", artistas como Eduardo Mateo, Rubén<br />
Rada, Jaime Roos, cultivan el candombe canción, fusionándolo con el rock y la murga<br />
uruguaya. También en los setenta, al influjo del jazz fusión en boga en la época, los<br />
hermanos Hugo y Osvaldo Fattoruso junto a Ringo Thielmann, formaron Opa (con la<br />
colaboración también de Rubén Rada y el percusionista Airto Moreira). En los últimos<br />
años, algunas agrupaciones de música bailable de la llamada "música tropical<br />
uruguaya" han incorporado también la "cuerda de tambores" del candombe a su<br />
producción. Hoy se asiste a un resurgimiento, asociándose a la tradición de las<br />
comparsas y el carnaval la fusión con otros ritmos (jazz, rock, beat, salsa, reagge, rap)<br />
y a una expansión. Esta última debida, sobre todo, a los movimientos migratorios.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Instrumentos</b></div>El candombe uruguayo hoy en día se toca con tres tambores:<br />
<b style="color: #0b5394;"><u> </u></b><br />
<b style="color: #0b5394;"><u>Chico :</u></b> es el tambor más pequeño y de registro más agudo; es la base del<br />
candombe, el patrón que toca vendría a ser como el de una maraca o una<br />
cáscara pero en un tambor. Toca la segunda semicorchea de cada negra con la<br />
mano mientras que la tercera y la cuarta con el palo, dejando en silencio la<br />
primera semicorchea de cada negra. El chico repicado toca la segunda<br />
semicorchea con la mano mientras que la primera, tercera y cuarta con el palo.<br />
1. Un silencio de semicorchea.<br />
2. Un golpe con mano abierta<br />
3. Dos golpes de palo.<br />
Compás 4/4 s M p p s M p p s M p p s M p p \\<br />
<u><b><span style="color: #0b5394;"> </span></b></u><br />
<u><b><span style="color: #0b5394;">Piano :</span></b></u> es el tambor más grande de registro más grave. El piano «llama»,<br />
«contesta», «rezonga» y «tiene una conversación» con los repiques y con los otros<br />
pianos. El tambor piano es de afinación baja (grave), es el punto<br />
de apoyo y el formador del ritmo de candombe.<br />
Compás 4/4 m . ma s m . m ma m<u><b></b></u><br />
<u><b></b></u><br />
<u><b></b></u><br />
<u><b><span style="color: #0b5394;"></span></b></u><br />
<br />
<u style="color: #0b5394;"><b>Repique :</b></u> Las dimensiones de éste lo sitúan en el medio, más grande que el<br />
chico pero más pequeño que el piano y, en cuanto a registro, también está situado en<br />
el medio. Básicamente cuenta con 2 negras donde se acentúa la 2.ª semicorchea de la<br />
primera negra y la primera y cuarta semicorchea de la 2.ª negra. Entre estos acentos<br />
que son tocados con la mano el palo rellena. El repique también cumple la función de<br />
llevar la clave (madera) sobre el casco del tambor y «conversa» con los otros repiques<br />
y con los pianos. Normalmente es el tambor que llama tanto a subir o bajar de tiempo<br />
e intensidad como a cerrar y abrir el toque.<br />
s M p M p M p M p M p p\<br />
<div style="text-align: center;"><b><u><span style="color: #0b5394;"> </span></u></b></div><div style="text-align: center;"><b><span style="color: #0b5394;">Desfile de llamadas</span></b></div>Comparsa tocando en el Desfile de Llamadas por los barrios Sur y Palermo de<br />
Montevideo, Uruguay.<br />
Integrantes de una comparsa templando los tambores en el desfile de<br />
llamadas.<br />
El Desfile de llamadas es una fiesta popular que se realiza todos los años en el<br />
mes de febrero, durante la época de carnaval en Uruguay.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Orígenes</b></div>El nombre de «llamadas» tiene su origen en el siglo XIX cuando los esclavos<br />
de raza negra utilizaban los tambores para comunicarse entre ellos. Luego de<br />
abolida la esclavitud en el Uruguay, igualmente se mantuvo esta tradición de<br />
llamarse entre las diferentes familias para salir y compartir momentos juntos<br />
acompañados del tambor. Constituye una de las más puras manifestaciones de<br />
la cultura afrouruguaya.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Características</b></div>La vestimenta de los integrantes de la cuerda de tambores consiste en<br />
alpargatas o calzado similar, asemejándose a las sandalias utilizadas por los<br />
esclavos. También se utilizan medias largas de color negro que imitan la piel de<br />
los morenos, con unas cintas blancas que se cruzan alrededor de las<br />
pantorrillas simbolizando los latigazos a los que eran sometidos. Como<br />
pantalón se utiliza una especie de bombacha ancha y en la parte superior algo<br />
llamado "dominó", que es una especie de chaqueta suelta con colores muy<br />
vivos.<br />
El paso corto y cadencioso del integrante de la cuerda de tambores se inspira<br />
en aquellos esclavos que, encadenados y con grilletes en los tobillos, apenas<br />
podían caminar.<br />
El Desfile de llamadas se realiza sobre las calles Carlos Gardel e Isla de<br />
Flores, las cuales atraviesan los barrios Sur y Palermo de Montevideo.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Eduardo Mateo</b></div>Ángel Eduardo Mateo López (Montevideo, 19 de septiembre de 1940<br />
-, 16 de mayo de 1990), músico y compositor uruguayo, fue uno de<br />
los grandes representantes de la música popular en nuestro país.<br />
Compuso gran cantidad de canciones, candombes, baladas y bossa<br />
novas como solista o junto a otros importantes artistas y conjuntos entre los<br />
que se cuentan Rubén Rada, Horacio Buscaglia, Estela Magnone y El Kinto. Es<br />
considerado como uno de los principales precursores de la fusión de<br />
candombe, rock y otros géneros, que sería popularmente denominada<br />
«candombe-beat»<br />
<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> Estilo</b></div>El estilo de Eduardo Mateo se nutre de géneros diversos: samba, candombe, rock,<br />
música tradicional de diversos orígenes y desde su época como estudiante de guitarra<br />
clásica con Amílcar Rodríguez Inda, elementos puntuales de la «música clásica» de<br />
origen europeo.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Voz</b></div>Eduardo Mateo comienza a trabajar un «estilo de voz». Especialmente en Mateo y<br />
Trasante. Durante la preparación de este disco Mateo, —que se encontraba en su<br />
etapa de contacto más fuerte con las filosofías hindúes— comenzó a experimentar<br />
ésta mezcla. Atribuyó la influencia a Bob Dylan, Ray Charles, John Lennon y, en<br />
particular, a la música hindú que, según dijo, «usa los cuartos de tono».<br />
Con todo éste origen Mateo encontró su una identidad vocal.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Guitarra</b></div>La samba y la bossa nova fueron géneros que, en cierto grado, determinaron el estilo<br />
guitarrístico de Eduardo Mateo (fueron, de hecho, los primeros géneros que Mateo<br />
abarcó en su primera etapa como guitarrista y de cuya influencia aportaría elementos<br />
distintivos a Los Malditos y a El Kinto).<br />
Más tarde, su formación esencialmente rítmica y su cercanía a los tambores de<br />
candombe, lo convertirían en un guitarrista rítmico de dicho género con un estilo<br />
propio:<br />
En el candombe, por ejemplo, su pancada, o sea la forma de tocar la guitarra<br />
rítmicamente —él coloca la voz y la melodía en función de ese ritmo—, es todo<br />
un sello inconfundible, distinto a todo, e inmediatamente reconocible.<br />
Dicho «estilo propio» a la hora de tocar la guitarra sería una de las características<br />
esenciales de Mateo.<br />
cabe destacar que los «ritmos inventados» de Mateo llamarían la atención de varios<br />
músicos y musicólogos, siendo la guitarra de Amigo lindo del alma uno de los ejemplos<br />
más notables en este sentido.<br />
Otro aspecto que distingue el estilo de guitarra de Mateo es, al igual que en el resto de<br />
los ámbitos, la exploración de sonidos hindúes. Con frecuencia los arreglos eran<br />
construidos de manera que la guitarra imitara al sitar -instrumento de cuerda- (p. ej.,<br />
las partes finales de La Chola)<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Percusión</b></div>Uno de los aportes principales de Mateo a la música popular es el «toco», que data de<br />
la época de El Kinto y fue utilizado por el compositor también en su carrera solista. El<br />
«toco», desarrollado junto con Mario «Chiche» Cabral.<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Legado e influencia</b></div>Eduardo Mateo es generalmente considerado como el precursor —o en todo caso uno<br />
de los precursores— del candombe-beat, mezcla de ritmos y formas propias del<br />
candombe con pop y rock psicodélico -especialmente inspirado por la última etapa de<br />
The Beatles, bossa nova, samba y otros géneros de gran riqueza rítmica.<br />
buena cantidad de músicos lo señalan como un músico muy importante en la historia<br />
de la música popular uruguaya: Daniel Viglietti, perteneciente a otra vertiente que la<br />
que se generaría con Mateo, destaca en él el «mestizaje de vertientes culturales»;<br />
Federico García Vigil, por su parte, lo considera «un individuo absolutamente<br />
necesario en la música»; Luis Trochón lo ve como «uno de los grandes creadores e<br />
intérpretes» de Uruguay; Jorge Galemire, se refiere tanto al músico como a la<br />
persona, afirmando que «si hay un tipo coherente, ése es Mateo».<br />
Ruben Rada, yendo más allá, lo califica como «el creador de la idea de lo que hoy en<br />
día es la música nacional uruguaya»; Jaime Roos lo hace en términos similares Popo<br />
Romano, reafirma en parte la reflexión de Aharonián, destacando la influencia de<br />
Mateo en los músicos: «la música que están haciendo ahora está, en un porcentaje<br />
altísimo, parada sobre los hombros de Mateo».<br />
Ahora bien, lógicamente no se puede generalizar un criterio a partir de opiniones<br />
concretas. En primer lugar, muchos otros músicos, o directamente no saben quién fue<br />
Eduardo Mateo, o tienen una idea del «personaje» y no de su música. Algunos, que sí<br />
conocen bien su historia, han procurado evitar la construcción del mito.<br />
La obra de Mateo tuvo una difusión considerable pero solamente en un «círculo<br />
restringido». Lejos de alcanzar popularidad, Mateo ni siquiera logró vivir<br />
económicamente cómodo y, en muchos casos, se encontró incluso sin casa ni trabajo,<br />
cercano a la miseria. Esta relación entre el impacto de Mateo en muchos músicos<br />
populares y la falta de popularidad propia es una de las mayores paradojas de<br />
Eduardo Mateo como «fenómeno social».<br />
<div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Discografía</b></div>· Mateo solo bien se lame 1972<br />
· Cuerpo y alma 1984<br />
· La Máquina del Tiempo presenta a: Mateo / Mal tiempo sobre Alchemia<br />
(1er. viaje) 1987<br />
· La Máquina del Tiempo / La mosca 1989<br />
· La Máquina del Tiempo / 3er. viaje, 1ª parte: Ida (1971 - 1984)<br />
· La Máquina del Tiempo / 3er. viaje, 2ª parte: Vuelta (1983 – 1988)<br />
· El Tartamudo 2000Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-25336426781596408592010-11-11T12:02:00.000-08:002010-11-11T12:02:15.317-08:00<div style="text-align: center;"><b style="color: #0b5394;">El candombe y su espacio sociocultural: una práctica comunitaria</b></div><div style="text-align: justify;">Inscrito en 2009 sobre la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial<br />
de la Humanidad<br />
Todos los domingos y muchos días festivos, las llamadas de tambores del<br />
candombe resuenan en el barrio Sur de Montevideo y en otros dos barrios<br />
meridionales de la capital uruguaya, Palermo y Cordón, que albergan una<br />
población de origen africano. Antes de que dé comienzo el desfile del<br />
candombe, los participantes se reúnen en torno a fogatas para templar sus<br />
tambores y confraternizar. Una vez en marcha, el cortejo es encabezado por<br />
los comparsas más prestigiosos, miembros de familias reputadas en la<br />
comunidad por su virtuosismo en el arte de tocar el tambor desde muchas<br />
generaciones atrás. Tras de ellos marchan, en filas, los demás tamborileros,<br />
mientras que otros participantes, aficionados al baile o espectadores,<br />
acompañan el desfile o lo contemplan desde los balcones. Cada uno de los tres<br />
barrios repica de forma distinta el “piano” –el tambor de mayor tamaño y sonido<br />
más grave– de modo que el sistema característico de llamadas y respuestas<br />
entre los tambores del candombe constituye, a la vez, un vínculo de unión entre<br />
los barrios y un signo distintivo de su identidad propia. Transmitido en el seno<br />
de las familias de ascendencia africana, el candombe no sólo es la expresión<br />
de una resistencia, sino también una festividad musical uruguaya y una práctica<br />
social colectiva profundamente arraigada en la vida diaria de esos barrios.<br />
También es un símbolo y una manifestación de la memoria de la comunidad,<br />
que incita a los antiguos habitantes a retornar al núcleo histórico del candombe<br />
en determinados días festivos.</div><div style="color: #0b5394; text-align: justify;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Día Nacional del Candombe</b></div><div style="text-align: justify;">El Día Nacional del Candombe, la Cultura Afrouruguaya y la Equidad Racial se<br />
celebra en Uruguay cada 3 de diciembre, a partir del año 2006. La fecha<br />
recuerda el 3 de diciembre de 1978 cuando, de manera espontánea, los<br />
tambores del candombe en "llamada" sonaron por última vez en el célebre<br />
Conventillo del Medio Mundo (Montevideo), condenado a la demolición por la<br />
dictadura cívico-militar que gobernaba el país.<br />
Según señala la exposición de la Ley 18059 que instituyó esta celebración, "lo<br />
sucedido aquel día fue un acto espontáneo con mucho de homenaje de<br />
despedida a una de las cunas inspiradoras del candombe, de compromiso con<br />
su legado, y también con mucho de rechazo y resistencia a una arbitrariedad<br />
cargada del racismo de quienes sostenían que los negros y sus tambores<br />
empobrecían la ciudad, y no podían vivir en el centro de Montevideo<br />
perjudicando su particular atractivo turístico e inmobiliario".<br />
Martes 26 de Octubre de 2010<br />
</div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>Candombe</b></div><div style="text-align: justify;">El ministro de Educación y Cultura, Ricardo Ehrlich, encabezó el jueves 4 de<br />
noviembre, en el Palacio Legislativo, la mesa conmemorativa del primer<br />
aniversario de la inclusión del “Candombe y su espacio sociocultural” en la lista<br />
representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad realizada por<br />
UNESCO.<br />
La inclusión de este ritmo, que tiene sus orígenes en Uruguay, se concretó el<br />
30 de setiembre de 2009 en base a un esfuerzo conjunto de la Comisión<br />
Nacional para la Unesco y el Ministerio de Educación y Cultura (MEC), a través<br />
de la Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación.<br />
El Candombe y su espacio sociocultural se enmarca en la manifestación<br />
conocida como “llamada de tambores” o “salida de tambores” de Candombe,<br />
característica de los barrios con tradición candombera (Barrios Sur, Palermo y<br />
Cordón), históricamente habitados por afrodescendientes.<br />
Ehrlich mencionó que este hecho “nos honra como país y como sociedad” y<br />
que al mismo tiempo reconoce una comunidad, como la afrodescendiente, “que<br />
ha contribuido a crear nuestra historia”.<br />
La distinción de la Unesco reconoce las raíces y una construcción que<br />
trasciende “nuestras propias fronteras y eso constituye un hecho de gran<br />
significación”, remarcó. El candombe debe ser visto como un elemento de<br />
integración social y cultural que “nos conmueve y acerca”.<br />
La Comisión Asesora del Candombe fue conformada con el objetivo de hacer<br />
conocer y mantener en el tiempo los orígenes del candombe, como así<br />
también, darle oportunidades reales a las personas que trabajan en pro de su<br />
conservación, explicó su representante, Aníbal Pintos.<br />
A su turno, Clara Netto, de la División Promoción Cultural de la Intendencia de<br />
Montevideo, prefirió hablar de patrimonio cultural intangible en vez de<br />
patrimonio cultural inmaterial, porque al hablar de candombe “tenemos<br />
sustratos materiales” y además un “plus” intangible que “nos impulsa” a darle<br />
ese estatus.<br />
Durante la disertación “La presentación del Candombe y sus toques”,<br />
Waldemar Silva, en representación de la comunidad afrodescendiente del<br />
Barrio Sur, señaló que “toda la sociedad uruguaya debe estar contenta por el<br />
(primer) año en que se festeja la incorporación del candombe como patrimonio<br />
de la humanidad”.<br />
Por su parte, visiblemente emocionado, Perico Gularte, del barrio Palermo,<br />
agradeció “estar de este lado, cuando antes, quizás, estuviéramos en la puerta,<br />
o con un cepillo, o dando la bienvenida como porteros” por el sólo hecho de ser<br />
negros. En materia de derechos, “hemos avanzado muchísimo, pero aún falta”,<br />
aseguró.<br />
La clausura del evento estuvo a cargo de la subsecretaria del MEC y<br />
presidente de la Comisión del Patrimonio, María Simón, quien recordó que la<br />
inclusión del candombe en la lista de patrimonios de la Unesco se inició con un<br />
estudio musicológico de ritmos “completamente particulares que van naciendo<br />
y evolucionando en el Uruguay, tomando como punto de partida, una migración<br />
forzada, un atentado contra los derechos humanos y el mayor genocidio que<br />
registra la historia, nada menos”.<br />
En este contexto, “la cultura resulta ser un arma muy poderosa de resistencia y<br />
un camino seguro de libertad”, lo cual tiene efecto directo sobre la realidad y<br />
lleva “a transformar a las sociedades”, aseguró.</div><div style="color: #0b5394; text-align: justify;"><b> </b></div><div style="color: #0b5394; text-align: center;"><b>El candombe va por barrios<br />
Lonja y madera durante todo el fin de<br />
semana</b></div><div style="text-align: justify;">Este sábado y este domingo continúa el 9º Encuentro de Cuerdas de Tambores<br />
organizado por la Intendencia de Montevideo como parte de Movida Joven<br />
Este sábado el primer encuentro de tambores es a la hora 16.30. Denominado<br />
Pascua Candombe, será por Cruz de Carrasco, el recorrido de la comparsa<br />
partirá desde Camino Carrasco y Agazzi, para seguir por Oficial 3, Oncativo y<br />
Agazzi, hasta su punto inicial.<br />
A la hora 18 arrancará Montevilonja, en el Cerro. Desde Chile y Perú saldrán<br />
por Bélgica, Portugal, hasta cerrar el circuito en Perú y Chile.<br />
Mercandonga saldrá a la hora 19.30 y es en el barrio Peñarol. Desde Schiller el<br />
recorrido será por Hamburgo hasta Coronel Raíz.<br />
Domingo<br />
Este domingo la primera cita también es a la hora 16.30 y es el turno de barrio<br />
Sur. Desde la calle Río Negro, por Durazno se llegará tocando hasta<br />
Convención.<br />
A la hora 18 es el momento de de Nyinga Uhurú, en Simón Bolívar. El recorrido<br />
es por la calle Quesada, desde Valladolid hasta Gualeguay.<br />
(Observa)<br />
Fecha: 06/11/2010 | 10:45 | Montevideo, Uruguay<br />
Martes 26 de Octubre de 2010<br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><b style="color: #0b5394;">Candombe</b></div><div style="text-align: justify;">El ministro de Educación y Cultura, Ricardo Ehrlich, encabezó el jueves 4 de<br />
noviembre, en el Palacio Legislativo, la mesa conmemorativa del primer<br />
aniversario de la inclusión del “Candombe y su espacio sociocultural” en la lista<br />
representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad realizada por<br />
UNESCO.<br />
La inclusión de este ritmo, que tiene sus orígenes en Uruguay, se concretó el<br />
30 de setiembre de 2009 en base a un esfuerzo conjunto de la Comisión<br />
Nacional para la Unesco y el Ministerio de Educación y Cultura (MEC), a través<br />
de la Comisión del Patrimonio Cultural de la Nación.<br />
El Candombe y su espacio sociocultural se enmarca en la manifestación<br />
conocida como “llamada de tambores” o “salida de tambores” de Candombe,<br />
característica de los barrios con tradición candombera (Barrios Sur, Palermo y<br />
Cordón), históricamente habitados por afrodescendientes.<br />
Ehrlich mencionó que este hecho “nos honra como país y como sociedad” y<br />
que al mismo tiempo reconoce una comunidad, como la afrodescendiente, “que<br />
ha contribuido a crear nuestra historia”.<br />
La distinción de la Unesco reconoce las raíces y una construcción que<br />
trasciende “nuestras propias fronteras y eso constituye un hecho de gran<br />
significación”, remarcó. El candombe debe ser visto como un elemento de<br />
integración social y cultural que “nos conmueve y acerca”.<br />
La Comisión Asesora del Candombe fue conformada con el objetivo de hacer<br />
conocer y mantener en el tiempo los orígenes del candombe, como así<br />
también, darle oportunidades reales a las personas que trabajan en pro de su<br />
conservación, explicó su representante, Aníbal Pintos.<br />
A su turno, Clara Netto, de la División Promoción Cultural de la Intendencia de<br />
Montevideo, prefirió hablar de patrimonio cultural intangible en vez de<br />
patrimonio cultural inmaterial, porque al hablar de candombe “tenemos<br />
sustratos materiales” y además un “plus” intangible que “nos impulsa” a darle<br />
ese estatus.<br />
Durante la disertación “La presentación del Candombe y sus toques”,<br />
Waldemar Silva, en representación de la comunidad afrodescendiente del<br />
Barrio Sur, señaló que “toda la sociedad uruguaya debe estar contenta por el<br />
(primer) año en que se festeja la incorporación del candombe como patrimonio<br />
de la humanidad”.<br />
Por su parte, visiblemente emocionado, Perico Gularte, del barrio Palermo,<br />
agradeció “estar de este lado, cuando antes, quizás, estuviéramos en la puerta,<br />
o con un cepillo, o dando la bienvenida como porteros” por el sólo hecho de ser<br />
negros. En materia de derechos, “hemos avanzado muchísimo, pero aún falta”,<br />
aseguró.<br />
La clausura del evento estuvo a cargo de la subsecretaria del MEC y<br />
presidente de la Comisión del Patrimonio, María Simón, quien recordó que la<br />
inclusión del candombe en la lista de patrimonios de la Unesco se inició con un<br />
estudio musicológico de ritmos “completamente particulares que van naciendo<br />
y evolucionando en el Uruguay, tomando como punto de partida, una migración<br />
forzada, un atentado contra los derechos humanos y el mayor genocidio que<br />
registra la historia, nada menos”.<br />
En este contexto, “la cultura resulta ser un arma muy poderosa de resistencia y<br />
un camino seguro de libertad”, lo cual tiene efecto directo sobre la realidad y<br />
lleva “a transformar a las sociedades”, aseguró.</div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-15623591756493673482010-11-11T11:08:00.000-08:002010-11-11T11:08:36.830-08:00<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCPjcuqsImTMbsp5zbimFGFsKE6BR7NHYBo8_yzJPdHjtgcbsNJkGsYPVwGQGmqN_95dF4-j60TyeEXJC1qrL_ZFeIf_MlglX3kfEl9rmTmCnwU0ML0ef8e6fPHU-GXIOomWAEocpjXTU/s1600/95-90.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCPjcuqsImTMbsp5zbimFGFsKE6BR7NHYBo8_yzJPdHjtgcbsNJkGsYPVwGQGmqN_95dF4-j60TyeEXJC1qrL_ZFeIf_MlglX3kfEl9rmTmCnwU0ML0ef8e6fPHU-GXIOomWAEocpjXTU/s320/95-90.jpg" width="189" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLxlajUZmBobwoTCJosfPCMU2LV5meNOln-0IHpJUayPZ04YNd75dggesxD895EC7rnJiO2shB25bKdfzOQWFyGuKSpqmoD8j0yPIdC9i1vb3kixpcqls-wcIl81CXrShH8oHm9siSg4k/s1600/95-156.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLxlajUZmBobwoTCJosfPCMU2LV5meNOln-0IHpJUayPZ04YNd75dggesxD895EC7rnJiO2shB25bKdfzOQWFyGuKSpqmoD8j0yPIdC9i1vb3kixpcqls-wcIl81CXrShH8oHm9siSg4k/s320/95-156.jpg" width="178" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMbOtSm4GrMSZ7PEQ2PR3AaLwe4VbPhhwkhb0OrSALF-a04Zps0Z2MnL7OxmY7R8mrr59vJZNEmHKz8j0GWGzFEzwZ9QzOLrgx8Vvyqf5q2HzqNkiiQZPkVKX4yb48fq_tEBluxtlV3C4/s1600/01035-BIG.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgMbOtSm4GrMSZ7PEQ2PR3AaLwe4VbPhhwkhb0OrSALF-a04Zps0Z2MnL7OxmY7R8mrr59vJZNEmHKz8j0GWGzFEzwZ9QzOLrgx8Vvyqf5q2HzqNkiiQZPkVKX4yb48fq_tEBluxtlV3C4/s320/01035-BIG.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ1afWzNdmGvrFZ0PwYziySKfMSJlpCgjBvsMfx2SMFZ-GHygWP2Uyv-J3D8E5_7YZ_PjpMRkKDEDqxj1rBtzfSvnQfRFKscjGwtNPmctxrS2Xspjgxl-YwR_f-ulOXRBFzVvFpVvsFL4/s1600/borocoto+chas+chas.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJ1afWzNdmGvrFZ0PwYziySKfMSJlpCgjBvsMfx2SMFZ-GHygWP2Uyv-J3D8E5_7YZ_PjpMRkKDEDqxj1rBtzfSvnQfRFKscjGwtNPmctxrS2Xspjgxl-YwR_f-ulOXRBFzVvFpVvsFL4/s320/borocoto+chas+chas.jpg" width="226" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfXNCG9MWS8uV5Rb6LgV2Y-bbKihxznYXkTMn-jt0VlOcoGCYSNrVkf-TSGiPhJSzMLmllnCNuErT7RhUAnoKs39ELw2KnKbmQM6HvTvLNn16tB_e9KHxT5ohL1xHJLHsb65BXNPV7WVQ/s1600/calle_de_candombe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="232" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjfXNCG9MWS8uV5Rb6LgV2Y-bbKihxznYXkTMn-jt0VlOcoGCYSNrVkf-TSGiPhJSzMLmllnCNuErT7RhUAnoKs39ELw2KnKbmQM6HvTvLNn16tB_e9KHxT5ohL1xHJLHsb65BXNPV7WVQ/s320/calle_de_candombe.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5m18tiLvhjrGA0YMg7ku6wa3PINIkf9LNXMo4RbsR5Y4SPwKKmIr7wnd8UuGyurrumOKknxBWW9Tv9lQSUj0XHzQzHEQS5QVQ9C2QdnxIWJ83ZziipY1vM7PV7bMzGq7RCgoCk7-wj6Q/s1600/candombe_dibujo.jpg.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5m18tiLvhjrGA0YMg7ku6wa3PINIkf9LNXMo4RbsR5Y4SPwKKmIr7wnd8UuGyurrumOKknxBWW9Tv9lQSUj0XHzQzHEQS5QVQ9C2QdnxIWJ83ZziipY1vM7PV7bMzGq7RCgoCk7-wj6Q/s1600/candombe_dibujo.jpg.png" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgruENqw_MD5z4F_ZeyyJ-DrupJ2dwtaVu4Fkvc51yQhfC0LSX9G4rZJrezpUGCAojfSRn0gArP6nTEyxmptPT5-Ov0UKWHLG1qafZLuVfDyZw-mKeEB9J8sb5qHAMVfJy64hhelRP962I/s1600/empezo_el_candombe_small.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgruENqw_MD5z4F_ZeyyJ-DrupJ2dwtaVu4Fkvc51yQhfC0LSX9G4rZJrezpUGCAojfSRn0gArP6nTEyxmptPT5-Ov0UKWHLG1qafZLuVfDyZw-mKeEB9J8sb5qHAMVfJy64hhelRP962I/s1600/empezo_el_candombe_small.jpg" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjzApdPNA9uevV73z4Qywb7TIlxAjjgmcLgxcQN6e8CdX4nBhuMfd-GPoSGKIStdsfAMqWHrdYrLawsQQU-1jBkB7LfEi9cspMlPgZhHtxwTyJ6TBwu1ZfgbceGCUaXFOtU0cTsGdNDow/s1600/estevezbello.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjjzApdPNA9uevV73z4Qywb7TIlxAjjgmcLgxcQN6e8CdX4nBhuMfd-GPoSGKIStdsfAMqWHrdYrLawsQQU-1jBkB7LfEi9cspMlPgZhHtxwTyJ6TBwu1ZfgbceGCUaXFOtU0cTsGdNDow/s320/estevezbello.jpg" width="240" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc_wi4cqkFWWEBJfW_ffcFkrLzpEXAlIAWdmU9Y2EWkU9EuHCQoWZy4DSBs132kEHpbmwQuEpvkOLZrFqOaxNbU-ULupweYpaLkGvnvX-rQ-t7QDiQOWMa08cI9rJnOYPCLu676XuigAg/s1600/figari1b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="280" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc_wi4cqkFWWEBJfW_ffcFkrLzpEXAlIAWdmU9Y2EWkU9EuHCQoWZy4DSBs132kEHpbmwQuEpvkOLZrFqOaxNbU-ULupweYpaLkGvnvX-rQ-t7QDiQOWMa08cI9rJnOYPCLu676XuigAg/s320/figari1b.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOkYxp597H5pV6DB7Uc-0dZZs8_VVDFHcx1MbXfAhF3INg4AN_qwqNiTCnOQDO5lfNEWJs0l38ExnJfCylSnhVQTYVZxk7cddMmftHQbHhqe9tJsCFe28jacBnQl3EhW_F6GATith-oHo/s1600/figari3b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="239" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiOkYxp597H5pV6DB7Uc-0dZZs8_VVDFHcx1MbXfAhF3INg4AN_qwqNiTCnOQDO5lfNEWJs0l38ExnJfCylSnhVQTYVZxk7cddMmftHQbHhqe9tJsCFe28jacBnQl3EhW_F6GATith-oHo/s320/figari3b.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnEpt9Nb7opmXycrK0n0r2dufVHCSStqaLzWa6GvyJi9zxvIwBF4Bi8WofW9bvTJVYCkBRQ6uWnEsaClJq1jZOA4iDWBaDPwdQXT9KumagnbMIz4EV4iuI0unD8m9wlraExw6imQyC0es/s1600/figari9b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="237" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgnEpt9Nb7opmXycrK0n0r2dufVHCSStqaLzWa6GvyJi9zxvIwBF4Bi8WofW9bvTJVYCkBRQ6uWnEsaClJq1jZOA4iDWBaDPwdQXT9KumagnbMIz4EV4iuI0unD8m9wlraExw6imQyC0es/s320/figari9b.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgczoRo3qToz-xkK_rQFy0dxgA0lXOfI9VfxKuPFyYdKsXfWqft65cXk5MAHDgS8SbdKlS6_L4dSyM-Rz9uIZDjD_RYpOOjHEjXCBwe66FwlhR71eZwkPWs746JtdzHsKYYexzY9vJFsZE/s1600/figari10b.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgczoRo3qToz-xkK_rQFy0dxgA0lXOfI9VfxKuPFyYdKsXfWqft65cXk5MAHDgS8SbdKlS6_L4dSyM-Rz9uIZDjD_RYpOOjHEjXCBwe66FwlhR71eZwkPWs746JtdzHsKYYexzY9vJFsZE/s320/figari10b.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wzP-AhiUBK56e-Ous-k9jjvEkhaAsYpotjxa8lmUU6xpJiQrxfU5gc1mOfXfY9_W6UxViErp4Q2Aayh1zzJoyqVeuM4JukTVi7m6QZH0vcoV04iIiZn_-MaPKAXbClC75ob03rPHohQ/s1600/germano1a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="244" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj_wzP-AhiUBK56e-Ous-k9jjvEkhaAsYpotjxa8lmUU6xpJiQrxfU5gc1mOfXfY9_W6UxViErp4Q2Aayh1zzJoyqVeuM4JukTVi7m6QZH0vcoV04iIiZn_-MaPKAXbClC75ob03rPHohQ/s320/germano1a.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNy1Rvo-gRnnuIIb2j30FL-KVpwg58gB3KZqhhaXG-l6kGjC3T-gV6RGHH3XBK6fnjLBRONRWLUL0u7wrd8B7-mJXUVivh5zqFp8dNX9kY8vxaSo0DE8UPdEPX96Sb2D8-GrNRN8uNkn4/s1600/germano2a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNy1Rvo-gRnnuIIb2j30FL-KVpwg58gB3KZqhhaXG-l6kGjC3T-gV6RGHH3XBK6fnjLBRONRWLUL0u7wrd8B7-mJXUVivh5zqFp8dNX9kY8vxaSo0DE8UPdEPX96Sb2D8-GrNRN8uNkn4/s320/germano2a.jpg" width="236" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHdfLLcRDAhdHPtlUFsQQ3SPM9kAPEHeXWBtwYqBhT3iiwR_UKXreDdDnHB0UleiBUoe0sh5TkDC6cjLF6UE5x26-pQts-g4JPOCrjtj51QgHH732cDt9PnLsnEI5NXSnQ_l6m9RzDtaQ/s1600/germano5a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHdfLLcRDAhdHPtlUFsQQ3SPM9kAPEHeXWBtwYqBhT3iiwR_UKXreDdDnHB0UleiBUoe0sh5TkDC6cjLF6UE5x26-pQts-g4JPOCrjtj51QgHH732cDt9PnLsnEI5NXSnQ_l6m9RzDtaQ/s320/germano5a.jpg" width="216" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-l5fMy4X9qUY8IQ-EX4peTZVuf_rCEx06D3qX2tikOU0BuLtJ5i1L5-WzpYU-RHSazCP_cXrCn8UQSx5TX7uZA0uO9ZUH1kUmA1VO0YoZ-1BBHMOkv9RkKIh-elTTCrnfv6XYaOmeaA/s1600/germano6a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="230" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU-l5fMy4X9qUY8IQ-EX4peTZVuf_rCEx06D3qX2tikOU0BuLtJ5i1L5-WzpYU-RHSazCP_cXrCn8UQSx5TX7uZA0uO9ZUH1kUmA1VO0YoZ-1BBHMOkv9RkKIh-elTTCrnfv6XYaOmeaA/s320/germano6a.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNndu0FqvYtDW4NCgH4K6SZB5Eux-twYbSgzgIsAIgcw-F3HnSq9CNiA7ymMjudPWtgb8SjWEoLhSKHoODtfMSdrLs4wiYTHFd_vCni6-0DJbsAigv3XTlKO6Tsg3z_GBRbpqwdf5hvnI/s1600/paintings2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNndu0FqvYtDW4NCgH4K6SZB5Eux-twYbSgzgIsAIgcw-F3HnSq9CNiA7ymMjudPWtgb8SjWEoLhSKHoODtfMSdrLs4wiYTHFd_vCni6-0DJbsAigv3XTlKO6Tsg3z_GBRbpqwdf5hvnI/s320/paintings2.jpg" width="320" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SvUmgcfYpgvndYgSypJ9bYHs-jhqgwLG-guoZQdiBLNkiuVifYhrW-Iej5N60mMx9vKTXtfF95I_iCi8NGPv6CK0O3WUeUkbqGsF0Ay5RHDOLsSt2dscjwmsBl7g3_QZOhW0eQR0OvE/s1600/pontet2a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9SvUmgcfYpgvndYgSypJ9bYHs-jhqgwLG-guoZQdiBLNkiuVifYhrW-Iej5N60mMx9vKTXtfF95I_iCi8NGPv6CK0O3WUeUkbqGsF0Ay5RHDOLsSt2dscjwmsBl7g3_QZOhW0eQR0OvE/s320/pontet2a.jpg" width="209" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-uYEIXS_cmzHFkhWu_2Qp_yl9UiDitILpSUQK12LBTuJGbzG66qPVhFmVfq9c7RPaB4Nndik164DFRn7tnVIP9D5Rlt4UFVLLGXO8dDLJkTkywc2w4asMYNJDsis3Q6ccJ-MR3BiF10/s1600/pontet4a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgj-uYEIXS_cmzHFkhWu_2Qp_yl9UiDitILpSUQK12LBTuJGbzG66qPVhFmVfq9c7RPaB4Nndik164DFRn7tnVIP9D5Rlt4UFVLLGXO8dDLJkTkywc2w4asMYNJDsis3Q6ccJ-MR3BiF10/s320/pontet4a.jpg" width="241" /></a></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXqUsrkp-awC7dmoDe3TAppqHI5vr0XIhGT5nFT5ikyigrU_kUX8WBjKyDAXNjxE7DEA4yw-Qd1UDUpYscccD97InME5qB_hmBItdQOPaMtomXT5CnVSdFcGiXq-i0Ecq7ZkiaQKNVgKo/s1600/Uruguay_candombe.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiXqUsrkp-awC7dmoDe3TAppqHI5vr0XIhGT5nFT5ikyigrU_kUX8WBjKyDAXNjxE7DEA4yw-Qd1UDUpYscccD97InME5qB_hmBItdQOPaMtomXT5CnVSdFcGiXq-i0Ecq7ZkiaQKNVgKo/s320/Uruguay_candombe.jpg" width="227" /></a></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-88490245912118308482010-11-11T10:59:00.000-08:002010-11-11T10:59:38.858-08:00aparición de los personajes del candombe<object style="background-image: url("http://i3.ytimg.com/vi/REsWrqBXYRw/hqdefault.jpg");" width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/REsWrqBXYRw?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/REsWrqBXYRw?fs=1&hl=es_ES" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="344"></embed></object>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-3358592414218830652010-11-11T10:56:00.000-08:002010-11-11T10:56:08.478-08:00Candombe Uruguay<object style="background-image: url("http://i2.ytimg.com/vi/iff0KJ9sdD0/hqdefault.jpg");" width="480" height="295"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/iff0KJ9sdD0?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/iff0KJ9sdD0?fs=1&hl=es_ES" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash" width="480" height="295"></embed></object>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5211872408263162171.post-14452924325069409062010-11-11T10:54:00.000-08:002010-11-11T10:54:40.806-08:00Toque de candombe<object width="425" height="344"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/LG0M3YwnD-g?fs=1&hl=es_ES"><param name="allowFullScreen" value="true"><param name="allowscriptaccess" value="always"><embed src="http://www.youtube.com/v/LG0M3YwnD-g?fs=1&hl=es_ES" allowscriptaccess="never" allowfullscreen="true" wmode="transparent" type="application/x-shockwave-flash" width="425" height="344"></embed></object>Unknownnoreply@blogger.com0